![\"Concilio-Vaticano-II-pp\"](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/Concilio-Vaticano-II-pp.jpg\")
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\u201cIl Concilio esorta i cristiani<\/i><\/b>, dell\u2019una e dell\u2019altra citt\u00e0, di sforzarsi di compiere fedelmente i propri doveri terreni<\/b>, facendosi guidare dallo spirito del Vangelo. Sbagliano coloro che, sapendo che qui non abbiamo una cittadinanza stabile ma che cerchiamo quella futura, pensano che per questo possono trascurare i propri doveri terreni, e non riflettono che invece proprio la fede li obbliga ancora di pi\u00f9 a compierli<\/b> [\u2026]. Il cristiano che trascura i suoi impegni temporali<\/b>, trascura i suoi doveri verso il prossimo, anzi verso Dio stesso, e mette in pericolo la propria salvezza eterna<\/b><\/i>\u201d. (Gaudium et Spes, 43)<\/p>\n
L\u201911 Ottobre 1962, 50 anni fa<\/b>, si apriva il Concilio Ecumenico Vatic<\/b>ano II<\/b>. 2.500 tra cardinali, vescovi e patriarchi provenienti da tutto il mondo sfilarono in Piazza S. Pietro, in quello che \u00e8 considerato il primo vero Concilio Ecumenico, vista la ricchezza delle \u201cdiversit\u00e0\u201d di provenienza e di appartenenza culturale. Sotto la guida di quello che sarebbe dovuto essere solo un \u201cPapa di transizione\u201d<\/i>, Giovanni XXIII<\/b>, si spalancava al ![\"gaudium](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/gaudium_et_spes.jpg\")
mondo una Chiesa desiderosa di cambiamento, di dialogo e di comunione. Ed \u00e8 nella costituzione conciliare Gaudium et Spes<\/i><\/b> <\/i>sulla Chiesa nel mondo contemporaneo che, ancora oggi, i laici credenti di tutto il mondo possono forgiare la loro coscienza di cristiani impegnati socialmente e politicamente. Una responsabilit\u00e0 ed un impegno che, in verit\u00e0, trovano la loro sorgente nelle Scritture e nei Vangeli in primis<\/i>. Al numero 43 della Gaudium et Spes, come abbiamo letto sopra, la Chiesa \u201cesorta\u201d <\/i>i laici a non trascurare l\u2019impegno sociale e politico, in quanto atto di amore verso Dio, la creazione ed il prossimo. Un disimpegno da questo, continua il Concilio, \u201cmette in pericolo la salvezza eterna\u201d. <\/i>I Padri conciliari sottolineano che tale \u201cdovere\u201d <\/i>di cittadini del mondo \u00e8 un obbligo derivante dalla fede e dal Vangelo.<\/p>\n
Spesso, nelle invettive di quanti accusano l\u2019influenza politica della Chiesa, si \u201cpredica\u201d alla stessa di occuparsi della sua naturale vocazione, ovvero la salvezza delle anime e del trascendente. Ignorando come la fede giudaico-cristiana \u00e8, per sua essenza, una religione di carne<\/b>, profetica ed intimamente immanente. Tutto l\u2019Antico Testamento ruota attorno alle promesse abramitiche della discendenza e della terra. Non si parla quasi mai di aldil\u00e0 o di patria celeste. Dio ha creato il mondo, lo ama e lo affida alla cura dell\u2019Uomo (Genesi 1,28). Tutta la letteratura profetica, poi, \u00e8 intrisa d\u2019invettive a carattere sociale, dove Dio contesta le ingiustizie compiute da ricchi e potenti contro poveri ed emarginati. In questo contesto, nasce la speranza ed il sogno messianico<\/b>. Un Re mandato da Dio \u201cper annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libert\u00e0 gli oppressi e a predicare un anno di grazia del Signore\u201d<\/i>(Isaia 61,1-2). Con![\"Vaticano-II\"](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/Vaticano-II.jpg\")
queste parole del profeta Isaia, fatte proprie cinque secoli dopo da Ges\u00f9 di Nazareth, comincer\u00e0 la predicazione ambulante del Messia Crocifisso.<\/p>\n
Il cristianesimo, addirittura, proclama l\u2019Incarnazione di Dio <\/i>nell\u2019uomo Ges\u00f9 di Nazareth<\/strong>. Dio ama a tal punto la terra da diventare carne e sangue. Ed in questo farsi \u201cfaccia a faccia\u201d <\/i>con l\u2019umanit\u00e0 piagata, c\u2019\u00e8 il sogno di Dio di trasformare il mondo in \u201cdimora di giustizia\u201d<\/i> per gli uomini. Tutto il messaggio di Ges\u00f9 \u00e8 rivolto ai poveri, agli ultimi, agli oppressi, ai discriminati, agli stranieri<\/strong>. Inveisce contro ricchi e potenti, si contrappone al dio denaro, causa delle perverse e demoniache degenerazioni sociali della storia e del cuore dell\u2019uomo. Tutto questo lo condurr\u00e0 alla morte. Impatta frontalmente contro i poteri del tempo, politico, religioso e giudiziario. Ges\u00f9, come Giovanni Battista prima di lui, non ama le mediazioni, i compromessi e le mezze misure. Non \u00e8 un moderato, Ges\u00f9. E\u2019 radicale nelle parole e nei metodi. La Terra ha un ruolo focale nelle Scritture<\/strong>. Sulla Terra vergine, appena creata, Dio immagina la vita lieta e mite dell\u2019Uomo-Figlio (cfr Gn. 1s.). Sulla Terra, infine, si ritorna nelle ultime pagine della Bibbia. Nel libro dell’Apocalisse la Gerusalemme Celeste<\/i>, immagine della creazione trasfigurata dalla carit\u00e0 divina, scende sulla Terra, non rimane in Cielo (cfr. Ap 21,1-4). Si realizza cos\u00ec la promessa di Ges\u00f9: \u201cBeati i miti, perch\u00e9 erediteranno la Terra<\/strong>\u201d<\/i> (Mt 5,5). La Terra, dunque, non il Cielo, \u00e8 il teatro, l\u2019alfa e l\u2019omega, dell\u2019opera creatrice e salvifica di Dio.<\/p>\n Veniamo, infine, a delineare il profilo<\/b>, secondo il paradigma evangelico, del cattolico impegnato politicamente<\/b>. Il suo stile di vita, il suo agire, i suoi pensieri, devono radicarsi e trovare linfa nel Vangelo. La purezza ed il rigore della Carit\u00e0, come si manifesta nel Discorso della Montagna<\/i> (Mt 5,1s) e nell\u2019inno paolino della Pri<\/i> Ecco, in un tempo in cui la Politica \u00e8 considerata \u201cnemica del bene comune\u201d<\/strong>, freddo meccanismo di conservazione di potere e poteri, leviatano che schiaccia e consuma i deboli, l\u2019appello della Chiesa ai laici cattolici a riscoprire il valore e l\u2019urgenza dell\u2019impegno politico \u00e8 quanto mai attuale<\/strong> (Non \u00e8 importante se a destra, al centro o a sinistra. L\u2019importante \u00e8 esserci per amore del mondo). E\u2019 tempo della responsabilit\u00e0 e del servizio, in Italia come nella nostra Gioia del Colle<\/strong>.<\/p>\n![\"concilio-vaticano-ii-storia\"](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/concilio-vaticano-ii-storia.jpg\")
La verit\u00e0 non pu\u00f2 annacquarsi, svendersi o inquinarsi. Se Ges\u00f9 fosse stato moderato avrebbe salvato la sua vita. Viene giudicato e condannato con motivazioni squisitamente politiche (\u201cEgli ha detto: Io sono il re dei Giudei\u201d <\/i>Gv 19,21). Ges\u00f9 minacciava lo status quo, <\/i>gli equilibri del potere, destabilizzandoli e minacciandoli con la potente e inconcepibile immagine dell\u2019uguaglianza e della fraternit\u00e0 universale<\/strong>. Nelle Lettere apostoliche emerger\u00e0 ampiamente il carattere politico-sociale del cristianesimo. La vita eterna \u00e8 premio per quanti avranno contribuito, con le armi dell\u2019amore, a trasformare le strutture ingiuste ed inique del mondo in realt\u00e0 giuste. Basterebbe leggersi la Lettera di Giacomo Apostolo<\/i> per farsene un\u2019idea. Giacomo sembra parlare come un moderno sindacalista, difendendo gli operai della campagna contro lo sfruttamento dei \u201cpadroni\u201d, colpevoli di corrispondere salari iniqui ai poveri lavoratori della vigna. Ascoltiamolo, l\u2019Apostolo Giacomo, quando si rivolge a quelli che chiama, come Ges\u00f9, semplicemente \u201cvoi ricchi\u201d<\/i>: \u201cEcco, il salario da voi defraudato ai lavoratori che hanno mietuto le vostre terre grida: e le proteste dei mietitori sono giunte alle orecchie del Signore\u201d <\/i>(Gc 5, 4).<\/p>\n![\"il-concilio-vaticano-ii\"](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/il-concilio-vaticano-ii.jpeg\")
Se dunque il mondo, questo mondo, \u00e8 soggetto ed oggetto dell\u2019amore del Padre, si comprende perch\u00e9 il Concilio ricordi ai laici, che vivono immersi nelle dinamiche del mondo stesso, che l\u2019impegno per la trasformazione e l\u2019umanizzazione della societ\u00e0 umana \u00e8 \u201cobbligo di fede\u201d. <\/i>La Chiesa, naturalmente, quando parla di \u201cdoveri terreni\u201d<\/i>, si riferisce in primis all\u2019impegno socio-politico. Quale luogo, infatti, \u00e8 cos\u00ec determinante per rendere pi\u00f9 giusto il mondo se non la Politica? Per questa ragione Papa Montini<\/b> parl\u00f2 della Politica come \u201cla forma pi\u00f9 alta di Carit\u00e0<\/i>\u201d e, nella Octogesima adveniens<\/i> ebbe a scrivere: \u201cIl cristiano ha l\u2019obbligo di partecipare all\u2019organizzazione e alla vita della societ\u00e0 politica<\/i><\/b> (\u2026) e assumere, con ci\u00f2 stesso, la dimensione del bene comune\u201d <\/i>(n.24).<\/p>\n![\"tesino](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/tesino_-_alcide_de_gasperi._-_-_imagelarge.jpg\")
ma Lettera ai Corinzi<\/i> (1Cor. 13,1-13), diviene cos\u00ec la legge scritta nel cuore di ogni agire, compreso quello politico. In queste parole di Paolo di Tarso, \u201cla carit\u00e0 \u00e8 paziente, \u00e8 benigna la carit\u00e0; non \u00e8 invidiosa la carit\u00e0, non si vanta, non si gonfia, non manca di rispetto, non cerca il suo interesse (\u2026) non gode dell\u2019ingiustizia, ma si compiace della verit\u00e0\u201d, <\/i>scorgiamo gi\u00e0 molto del carattere <\/i>che dovrebbe incarnare il cristiano impegnato politicamente. \u201cNon <\/i>cerca il suo interesse\u201d, <\/i>un principio morale che ogni cattolico dovrebbe imprimere nel cuore e nella mente, ogni giorno. A questo si aggiunge il conseguente rigore morale, lo slancio verso gli ultimi, la profezia, ovvero la lotta tenace contro il potere ingiusto e opprimente, e la sobriet\u00e0 del proprio modus vivendi<\/i>. Lo stile di vita del cattolico impegnato non deve apparire al di sopra della media comune. Piuttosto deve trasparire la passione verso l\u2019essenziale<\/b>, fondato sulla semplicit\u00e0 e la frugalit\u00e0 nella prassi personale e familiare, evitando sfarzosit\u00e0 e ostentazione<\/b>, opulenza ed accumulo di ricchezze. Dovremmo per questo ispirarci ad alcuni dei tanti esempi storici. Da Giorgio La Pira<\/b> ad Alcide De Gasperi<\/b>, uomini che hanno testimoniato esperienze di vita personale e politica fondate sulla sobriet\u00e0, l\u2019intransigenza ![\"la](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/la_pira.jpg\")
morale e la passione verso il \u201cnascondimento\u201d<\/i>, moto dell\u2019anima di chi vive nell\u2019ottica del servire e non dell\u2019essere serviti. Uomini che hanno dimostrato quanto lontana \u00e8 la parola \u201cmoderazione\u201d dal cattolico autentico. Perch\u00e9 ispirati dalla radicalit\u00e0 di Ges\u00f9 e del suo Vangelo, con quella richiesta di conversione netta e totale alla verit\u00e0 e all\u2019amore, senza compromessi, senza timidezze, senza scendere ad alcun patto con la menzogna e le logiche del mondo.<\/p>\n