![\"ute-e-intercultura-pp\"](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/ute-e-intercultura-pp.png\")
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![\"onorina](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/onorina_savino_ute.JPG\")
Intercultura. Un tema di estrema attualit\u00e0 su cui confrontarsi ed aprire un dialogo in qualunque contesto e a qualunque et\u00e0. Questo il messaggio che l\u2019Universit\u00e0 della Terza Et\u00e0 di Gioia lancia proponendo \u201cL\u2019intercultura – Una risorsa per la crescita della persona\u201d<\/b>, incontro cui il 6 aprile avrebbe dovuto partecipare il professor Sergio D\u2019Onghia<\/b> – assente per motivi di salute – ed interamente affidato (e con successo) alla dottoressa Onorina Savino<\/b>, esperta nelle problematiche del dialogo interculturale per formazione, professione e sensibilit\u00e0.<\/p>\n
La Savino, originaria di Sammichele, laureata in \u201cScienze politiche in ambito giuridico internazionale<\/b>\u201d e in \u201cComunicazione linguistica e interculturale<\/b>\u201d, vanta un master in \u201cAlta formazione per le funzioni internazionali<\/b>\u201d ed \u00e8 spesso a Bruxelles e in viaggio nel mondo.<\/p>\n
\u201cSi parla tanto, oggi, di \u201cintercultura\u201d – afferma nell\u2019introdurre l\u2019incontro la presidente dell\u2019U.T.E. Giovanna Viterbo<\/b> – ma ne conosciamo a fondo il significato e soprattutto la nostra generazione \u00e8 preparata a questo? Perch\u00e9 parlare di \u201dintercultura\u201d significa parlare di una nuova visione del mondo. Un mondo senza confini, nel quale l\u2019incontro con culture altre, porta<\/b> non alla assimilazione della pi\u00f9 debole o alla ghettizzazi![\"ute](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/ute_e_intercultura2.JPG\")
one e rafforzamento di comunit\u00e0 etniche chiuse, ma allo scambio ed all\u2019influenza reciproca<\/b> come la parola stessa ci indica: interazione. Dunque scambio, reciprocit\u00e0, apertura. Ma perch\u00e9 questo avvenga bisogna superare stereotipi e pregiudizi che nel corso dei secoli hanno causato tante tragedie<\/b>. Solo la prospettiva interculturale ci pu\u00f2 aiutare a vedere il diverso non come il nemico ma come \u201cl\u2019altro\u201d da noi e addirittura \u201cl\u2019altro\u201d come una \u201crisorsa\u201d. Come dice l\u2019antropologo Robert Hanvey – conclude la Viterbo con una citazione – \u201c\u2026chi \u00e8 chiuso nella gabbia di una sola cultura, la propria, \u00e8 in guerra col mondo e non lo sa<\/b>\u201d. Se non vogliamo essere testimoni passivi dei disastri umani, dovremo accettare che un approccio interculturale non \u00e8 una delle molte possibili opzioni per affrontare i problemi della societ\u00e0 umana, ma la sola che \u00e8 coerente con la vita in un mondo globalizzato. L\u2019interculturalismo \u00e8 un imperativo e non una scelta<\/b>\u201d.<\/p>\n
La dottoressa Onorina Savino<\/b> nel suo intervento ripercorre le tappe salienti dell\u2019evoluzione dell\u2019intercultura e intraprende un interessante dialogo con il pubblico, che interagisce contribuendo al dibattito con testimonianze dirette, riflessioni e vissuti.<\/p>\n
“I processi di globalizzazi![\"ute](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/ute_e_intercultura3.JPG\")
one associati all\u2019uso delle nuove tecnologie ci espongono, ogni giorno, all\u2019esperienza del rapporto con l\u2019altro quale portatore di una cultura diversa<\/b>. I conflitti cui sempre pi\u00f9 spesso assistiamo – afferma Onorina Savino -, trovano radici proprio nell\u2019incapacit\u00e0 di relazionarsi con la cultura altra; nell\u2019incapacit\u00e0 di stabilire un dialogo interculturale<\/b> capace di trasformare il conflitto in dialogo, ovvero, in processo di reciproco arricchimento\u201d.<\/p>\n
\u201cL\u2019intercultura, oggi, non \u00e8 pi\u00f9 un optional di cui dotarsi nei viaggi all\u2019estero<\/b>, ma un\u2019esigenza quotidiana all\u2019interno della stessa cultura di appartenenza; risponde al bisogno di mantenere e costruire la relazione con l\u2019altro senza il quale la nostra stessa identit\u00e0 non pu\u00f2 declinarsi e crescere. A far pendere la bilancia del risultato verso un dialogo con l\u2019altro realizzato invece che utopico \u00e8, ancora una volta, l\u2019educazione, nel caso specifico quella all\u2019interculturalit\u00e0. Un\u2019educazione capace di insegnarci ad attraversare i <\/i>ponti tra le culture<\/b>, tra l\u2019io e il tu, di suggerirci il \u201ccome\u201d praticare l\u2019andirivieni sul ponte, ovvero, come mantenere e nutrire lo spazio di con-fine<\/b> (luogo costituito dai punti che ci separano <\/i><\/b>e al contempo abbiamo <\/i><\/b>in comune)\u201d.![\"ute](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/ute_e_intercultura4.JPG\")
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Dall\u2019incontro – per altro molto partecipato – scaturiscono interessanti riflessioni<\/b>. L\u2019intercultura<\/b> non insiste sulle \u201cculture\u201d, ma \u00e8 attenta alle relazioni tra le persone<\/b>. In passato l\u2019idea che le culture siano identit\u00e0 rigide, che i loro confini siano difficilmente modificabili, idea in cui affondano le radici \u201cdifferenzialiste\u201d, ha incoraggiato il sorgere di un \u201cneorazzismo culturale\u201d che inevitabilmente ha portato a scontri tra civilt\u00e0. Le culture non sono organiche e chiuse, ma passano attraverso processi di trasformazione e di adattamento<\/b>, le stesse contraddizioni interne, mosse da dinamiche sociali, inducono cambiamenti ed il contatto con altre culture ne influenza l\u2019evoluzione, attivando meccanismi di apertura e cambiamento o – al contrario – di rafforzamento della propria identit\u00e0. L\u2019intercultura insiste sullo spazio che sta nel mezzo – inter -, che si colloca tra incontro e interazione.<\/p>\n
\u201cL\u2019intercultura non \u00e8 mai rinuncia, censura, negazione, impoverimento<\/b> \u2013 afferma Onorina – il pluralismo e l\u2019intercultura non funzionano per sottrazione, ma semmai per addizione e per sintesi. Non c\u2019\u00e8 intercultura senza dialogo<\/b>, non c\u2019\u00e8 dialogo che non sia interculturale.”<\/p>\n
“Affinch\u00e9 sia autentico \u00e8 fon<\/b>![\"ute](\"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/ute_e_intercultura_vitrerbo.JPG\")
damentale la centralit\u00e0 dell\u2019alterit\u00e0 e della relazione<\/b>, la disposizione interiore all\u2019accoglienza della differenza, la reciprocit\u00e0, il rispetto<\/b>\u201d.<\/p>\n
\u201cLe relazioni per loro natura sono dialogiche<\/b>, l\u2019interagire produce compromessi perch\u00e9 la relazione significa anche la ricerca di un\u2019accettazione reciproca. Ma come avviene questa ricerca dell\u2019accettazione reciproca<\/b>? Avviene con grande difficolt\u00e0 quando le soggettivit\u00e0 interagiscono all\u2019interno di una relazione asimmetrica. A dialogare non sono entit\u00e0 astratte (le culture), ma uomini e donne con storie, vissuti, sofferenze, speranze proprie irripetibili<\/b>. Creare e favorire occasioni di incontro in luoghi e spazi che favoriscano il contatto effettivo, l\u2019ascolto reciproco, la narrazione altrui, ma anche valorizzare esperienze e testimonianze vissute in un dialogo fecondo possono aiutare senz\u2019altro il percorso. Occorre partire dagli elementi che ci accomunano piuttosto che da quelli che ci dividono<\/b>.”<\/p>\n
\u201cGiunti a quest\u2019incrocio pericoloso della Storia – scrive lo scrittore libanese Amin Maalouf, – bisognerebbe proporre a tutti, ai popoli d\u2019Europa come alle popolazioni venute d\u2019altrove, un nuovo contratto sociale<\/b>, un contratto di coesistenza che permetta di guarire, poco a poco, le ferite del tempo\u201d.<\/p>\n