{"id":51214,"date":"2016-02-11T06:14:00","date_gmt":"2016-02-11T06:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/?p=51214"},"modified":"2016-02-11T06:14:00","modified_gmt":"2016-02-11T06:14:00","slug":"cercasi-un-fine-porta-a-gioia-raniero-la-valle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/?p=51214","title":{"rendered":"\u201cCERCASI UN FINE\u201d PORTA A GIOIA RANIERO LA VALLE"},"content":{"rendered":"

\"raniero<\/a><\/p>\n

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Riflettere sul pontificato d<\/span>\"franco<\/a>i Papa Bergoglio apre le porte ad un interesse che va oltre l\u2019aspetto religioso e spalanca il cuore all\u2019empatia. Il prossimo 12 febbraio, alle ore 17, nel Chiostro del Municipio, le Associazioni \u201cCentro Studi Erasmo onlus<\/span><\/strong>\u201d e \u201cCercasi un fine<\/span><\/strong>\u201d ospiteranno Raniero La Valle<\/strong>, autore di \u201cChi sono io, Francesco?\u201d<\/span><\/strong> (Ponte alle Grazie – 2015). Franco Ferrara<\/strong> sar\u00e0 insieme a Rocco D\u2019Ambrosio<\/strong> (in videoconferenza) con il gruppo di studio<\/span> formato da: Carlo Resta; Giovanni Santamaria; Paolo Cantore e Giuseppe Goffredo.<\/strong><\/span><\/p>\n

Abbiamo rivolto a Ferrara alcune domande<\/span><\/strong> su questo incontro, un prezioso momento di <\/span>crescita e confronto per la citt\u00e0.<\/span><\/p>\n

Si dice che papa Francesco avvicini soprattutto i non credenti, tanto inconcepibile appare a molti credenti invece il suo tentativo di rendere la Chiesa pi\u00f9 accogliente predicando la Misericordia. Cosa ne pensi?<\/span><\/strong><\/p>\n

Stiamo vivendo in un tempo inedito per quanto riguarda la Chiesa e il Papa. Si registra da pi\u00f9 parti il<\/span>\"papa<\/a> rappo<\/span>rto positivo tra Papa Francesco e i non credenti, egli con il suo ministero pastorale quotidiano indica il sentiero della Chiesa che emerge dal Vangelo. Intanto stiamo partecipando all\u2019 avvento della Chiesa del Concilio Vaticano II\u00b0 . Sembrava che fosse una Chiesa archiviata invece splende fra tutte le contrade. Il Papa delle periferie sta svelando una Chiesa che vede i protagonisti di<\/span> primo piano i naufraghi della storia. Il fuoco centrale, appunto, sono il ripensamento del rapporto tra la Croce e la Resurrezione, la presunta fine della storia, la grande questione dell\u2019ecumenismo, posta nel congelatore delle pastorali locali, il dialogo interreligioso, il problema del male radicale, il tema della teologia di genere. Sono grandi questioni ormai globalizzate. Si rende necessario ritracciare tutti i rapporti sia in ambito locale che universale. Papa Francesco ha aperto le porte della misericordia per dire che c\u2019\u00e8 posto per l\u2019umanit\u00e0 intera e non per alcuni eletti. Il disegno \u00e8 quello dell\u2019affermazione della misericordia e non d<\/span>\"raniero<\/a>ella durezza del sacro. <\/span><\/p>\n

Quale credi che s<\/span><\/strong>ia l\u2019aspetto fondamentale della riflessione di Raniero La Valle? <\/span><\/strong><\/p>\n

Raniero La <\/span>Valle lo ha compreso sin dall\u2019 inizio del pontificato di Francesco. Egli sostiene nel suo ultimo libro che \u201cla cosa pi\u00f9 bella \u00e8 proprio questa; che possiamo tornare ad attendere, ad un\u2019Europa stanca e senile, a un mondo ch<\/span>e, sacrificato al danaro globale, non si aspetta pi\u00f9 niente, Papa Francesco ha restituito la dimensione dell\u2019attesa. Un Papa che si interroga: \u201cChi sono io ? Chi sono io per giudicare, per condannare, per escludere dalla comunione ecclesiale, sostituendomi a Dio?. E perci\u00f2 come San Francesco si spoglia degli abiti del dominio e degli orpelli del potere, apre le porte e va a cercare gli esclusi, sconfessa i violenti, vuole che \u201cil danaro non sia signore ma servo\u201d. Raniero La Valle \u00e8 la persona che ha vissuto il \u201csecolo breve\u201d e ci ha raccontato i grandi cambiamenti del \u2018900 come ci illustra nel libro \u201cQuel nostro \u2018900\u201d sui <\/span>tre registri: costituzione, concilio, sessantotto, da lui ora apprendiamo la tenerezza di un Papa che si dona in piena libert\u00e0 al Popolo di Dio. Con il suo collocare al centro degli eventi la riflessione evangelica ne fa un grande testimone.
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Il Dio di Jurgen Moltman, il <\/strong><\/span>\"libro<\/a>Dio di Fracesco, Il Dio dei Cristiani\u2026 Che differenza c\u2019\u00e8 tra la manie<\/strong><\/span>ra che ognuno di loro ha di intendere la divinit\u00e0? <\/strong><\/span><\/p>\n

Jurgen Moltmann – teologo tedesco – di fronte alle domande: \u201cCome si pu\u00f2 credere ancora<\/span> in Dio dopo Aushwitz ?\u201d dopo la rielaborazione del \u201cDio crocifisso\u201d rispose: \u201ca chi si deve credere se non a Dio!\u201d. Se si dicesse \u201c dopo Aushwitz non si pu\u00f2 credere in Dio, allora Hitler avrebbe annientato non solo il popolo ebraico, ma anche il Dio d\u2019Israele: e che il Dio d\u2019Israele rida di Hitler, io non lo credo proprio. Sono tanti i teologi tedeschi, i quali dicono che dopo Aushwitz bisogna credere in Dio, altrimenti Hitler avrebbe una vittoria postuma. Il \u201cDio Crocifisso\u201d e la risposta di Jurgen Moltmann agli orrori di Aushwitz e all\u2019orrore vissuto durante la guerra. Il Dio di Moltman \u00e8 quello che fonde la teologia della speranza con quella della croce. Il pensiero e l\u2019azione di questo teologo negli anni \u201970 gli richiede un impegno da cristiani adulti, non banali. Il Dio di Francesco \u00e8 il Dio della Misericordia<\/span>, che annuncia ai popoli del sud del mondo: \u201cnon lasciatevi rubare la speranza\u201d. In questo tempo accanto alle analisi fatte nei campi divers<\/span>i da Papa Francesco, si coglie quella dimensione del gaudium, della gioia e non dell\u2019angoscia. Ognuno di loro legge la storia con chiavi diverse per poi convergere sulle scelte. Entrambi leggono i grandi teologi presentano un Dio capace di soffrire con l\u2019uomo e per l\u2019uomo, un Dio che accetta di mettersi in gioco a fianco della creatura.. Ma la morte in croce non \u00e8 l\u2019ultima parola, nella lettera ai Romani: \u201cCristo Ges\u00f9 \u00e8 colui che \u00e8 morto e ancor pi\u00f9 \u00e8 Resuscitato\u201d (8,31). Allora la vittoria sul male vale pi\u00f9 della speranza che pone al centro della storia la mattina di Pasqua e la Resurrezione di Cristo.<\/span><\/p>\n

Pensi che Papa Francesco compir\u00e0 pa<\/span><\/strong>ssi importanti anche nel dialogo interreligioso?<\/span><\/strong><\/span>
\"raniero<\/a> Gi\u00e0 li ha compiuti con i suoi viaggi nel Medio Oriente lo dimostrano. Comunque il dialogo ecumenico si era bloccato, rimanevano belle testimonianze singole, non si affron<\/span>tavano i problemi comuni. Basta vedere la rivista trimestrale ODIGOS del nostro Istituto Ecumenico S. Nicola <\/span>che ci fa immergere nel profondo delle questioni. A giugno di quest\u2019anno a Creta, nel cuore del Mediterraneo crocevia delle guere. L\u2019intera Ortodossia , vincendo antichi timori e livori ha deciso di tenere \u201c il sinodo pan Ortodosso\u201d. I lavori si articolano in dieci punti ripartito in tre macroaree: relazioni tra le Chiese ortodosse; questioni di ordine pratico tra cielo e fedeli; rapporti con l\u2019ortodossia con il mondo. <\/span><\/p>\n

L\u2019 altro appuntamento \u00e8 per il 3 ottobr<\/span>e di quest\u2019anno, per i 500 anni della Riforma che saranno celebrati a Lund in Svezia. Quindi l\u2019 ecumenismo ha ripreso il cammino, in questa chiave Papa Francesco aprir\u00e0 altre porte sul versante della storia, lo sviluppo del dialogo \u00e8 una strada obbligata non si pu\u00f2 deviare o tornare indietro.<\/span><\/p>\n

Perch\u00e8 sembra tanto essere osteggiato il tentativo di ammodernamento della Chiesa? Cosa fa paura?<\/span><\/strong><\/span>
Intanto non \u00e8 un \u201ctentativo di ammodernamento\u201dma \u00e8 un processo di liberazione, Mario Girardi,<\/strong> prima <\/span>di lasciarci mi disse che la differenza tra il \u201cPapa cattolico e quello ortodosso si rileva dall\u2019abitazione, il primo ha la reggia Berniniana, il secondo vive in un piccolo appartamento tra gli abitanti<\/i>\u201d. Le cause di aver trasformato la sede e il Papato in una reggia ha avuto inizio nell\u2019 anno 1000, con la riforma gregoriana promossa da Papa Gregorio VII\u00b0, che aveva concepito un sistema per il quale il mondo interamente si risolvesse nella Chiesa, e la Chiesa interamente si risolvesse nel Papa e l\u2019inedito divino fosse assorbito e dissolto nella potenza visibile della Chiesa. E si perseguisse la cattura del cielo per il trionfo del sacro sulla terra. Il papato veniva costruito come un potere superiore ad ogni altro potere, cio\u00e8 come potere sovrano e unico sovrano, cio\u00e8 Assoluto. Raniero continua la sua analisi teologica del papato, con la prospettiva di ritornare alle origini. Questo trova gli ostacoli sulla stratificazione del potere che ha superato il millennio. Quello che sta succedendo \u00e8 un conflitto tra gli utilizzatori del potere e la profezia di Papa Francesco, se il Popolo di Dio ha coscienza di quello che accade sar\u00e0 possibile riparare la Chiesa.<\/span><\/p>\n

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