{"id":64140,"date":"2020-08-12T07:48:31","date_gmt":"2020-08-12T07:48:31","guid":{"rendered":"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/?p=64140"},"modified":"2020-08-12T07:48:31","modified_gmt":"2020-08-12T07:48:31","slug":"la-democrazia-in-atene-storia-di-un-mito-di-francesco-colafemmina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiviogioia.lavocedelpaese.info\/?p=64140","title":{"rendered":"\u201cLa democrazia in Atene. Storia di un mito\u201d di Francesco Colafemmina"},"content":{"rendered":"

\"117161957-2729185954027689-2356410527170788218-o\"<\/a><\/p>\n

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\"116699565-10220918075533193-981703667005977246-n\"<\/a>Si \u00e8 tenuto luned\u00ec, 3 agosto, in Piazza Rossini il quarto appuntamento di \u00abStorie di Piazza\u00bb dedicato al saggio di Francesco Colafemmina<\/strong> \u00abLa democrazia in Atene. Storia di un mito\u00bb, una ricostruzione storica di come \u00e8 nata e si \u00e8 sviluppata la democrazia nella citt\u00e0 greca e di quanto ancora adesso sia presente la sua influenza nella vita politica dei paesi occidentali.<\/span><\/p>\n

Raffaella Rizzi<\/span><\/strong> ha introdotto l’ospite disegnandone una breve biografia: nato a Roma nel 1980, ha frequentato il liceo Classico a Gioia, poi ha conseguito la laurea in Lettere Classiche nel 2004 a Bari e frequentato la scuola di Giornalismo Rai a Perugia.<\/span><\/p>\n

Ama il mondo greco e trascorre molto tempo in Grecia, che considera la sua patria spirituale. Conosce anche il greco moderno. Attualmente \u00e8 consigliere comunale ad Acquaviva e gestisce la sua Azienda Apistica “La Pecheronza<\/strong>“.<\/span><\/p>\n

Ha scritto altri tre libri, di tenore e argomento molto diverso tra loro: il romanzo \u00abLa serpe tra gli ulivi\u00bb (Settecolori Edizioni 2010); \u00abLe api e noi\u00bb (edizioni Ap\u00e8insieme 2017), dedicato al suo lavoro di apicoltore; \u00abIl mistero della Chiesa di san Pio. Coincidenze e strategie esoteriche all’ombra del grande Santo di Pietrelcina\u00bb (Settecolori Edizioni 2010) e due saggi di storia antica: “Dialoghi con un Persiano di Manuele II Paleologo” (Rubbettino 2007) e “Il Matrimonio nella Grecia classica” (Settecolori 2011).<\/span><\/p>\n

Raffaella ha poi presentato anche Marica Laudadio<\/strong>, che si \u00e8 aggiunta questa sera egregiamente alla squadra di \u00abStorie di Piazza\u00bb per dialogare con l’autore. Marica \u00e8 insegnante presso il liceo classico \u00abP.V. Marone\u00bb di Gioia. Appassionata di libri e aspirante scrittrice, \u00e8 laureata in \u00abFilologia Moderna\u00bb e ha curato varie recensioni sulla rivista letteraria \u00abOrizzonti\u00bb.<\/span><\/p>\n

L’assessore Lucio Romano<\/strong> ha rivelato di aver gi\u00e0 seguito la presentazione del libro ad Acquaviva, rimanendo positivamente impressionato oltre che dai contenuti del libro, dagli occhi espressivi e pieni di vita e di cultura dell’autore, contattato poi tramite Francesco Paolo Resta<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Ha evidenziato con orgoglio la felice coincidenza della presenza di quattro ex \u00abVirgiliani\u00bb, accomunati oltre che dagli studi dall’amore per la Grecia, precisando che \u00abLa democrazia in Atene. Storia di un mito\u00bb illustra la storia della democrazia ateniese, ma<\/strong> permette anche di parlare delle dinamiche della politica e della democraz<\/strong><\/span>\"117175523-2729186837360934-5468492880146198577-o\"<\/a>ia oggi<\/strong>. Non \u00e8 mancato nel corso della serata qualche riferimento, qualche frecciatina polemica sulla situazione politica attuale, ma ne<\/span>l complesso l’autore ha saputo mantenere un giusto equilibrio, nonostante l’argomento si prestasse a tracimare in camp<\/span>agna elettorale.<\/span><\/p>\n

Romano ha ringraziato Marica per la sua disponibilit\u00e0, sottolineando l’importanza di dare la possibilit\u00e0 a giovani intellettuali emergenti di dire la propria, e i ragazzi e ragazze della Comunit\u00e0 Terapeutica \u00abFratello Sole\u00bb<\/strong> che nell’ambito delle <\/span>loro attivit\u00e0 didattiche estive, anche stasera hanno curato abilmente la lettura di alcuni brani del lib<\/span>ro.<\/span><\/p>\n

Marica si \u00e8 detta felice di collaborare e di aver avuto la possibilit\u00e0 di conoscere Raffaella con cui ha scoperto di avere un background comune sia a livello culturale che nella vita privata e di condividere la stessa forza che le rende entrambe combattive.<\/span><\/p>\n

Nel primo estratto letto da Alberto <\/strong>\u00e8 stata ripresa una citazione di Finley che afferma che \u00abi Greci scoprirono la democrazia esattamente come Colombo, e non un navigatore vichingo, scopr\u00ec l\u2019America\u00bb. La politica e la democrazia occidentali sono il frutto della civilt\u00e0 greca.<\/span><\/p>\n

COME NASCE LA DEMOCRAZIA?<\/span><\/strong><\/p>\n

Secondo Francesco Colafemmina non \u00e8 importante stabilire quando nasce la democrazia in Grecia, quanto capire come nasce, come avviene il passaggio da un regime aristocratico oligarchico alla democrazia. Di solito immaginiamo la democrazia come il frutto di un’ideologia, una creazione dal basso; invece ad Atene la democrazia \u00e8 nata dall’alto, dalle \u00e9lite fondiarie, arricchitesi attraverso il latifondo.<\/span><\/p>\n

In quel periodo il potenziale mercantile della citt\u00e0 era poco sfruttato e i latifondisti hanno pensato di affidare una delega al popolo per il controllo dei conflitti tra le \u00e9lite.<\/span>\"117161498-2729185957361022-4789089128538818383-o\"<\/a><\/p>\n

Il libro copre un vasto periodo che va da Solone alle guerre del Peloponneso. Le \u00e9lite <\/strong><\/span>si ingraziano il popolo dandogli maggiore potere, ma in realt\u00e0 \u00e8 solo un modo diverso di accrescere il loro potere<\/strong>. Socrate e altri pensatori erano scettici sulla democrazia, che secondo loro poteva facilmente sfociare in demagogia e interessi personali. <\/span><\/p>\n

Atene dell’epoca era grande come l’<\/span>odierna Altamura e aveva un’economia rurale, simile a quella pugliese di un secolo fa, caratterizzata da una grande povert\u00e0. L’agricoltura dipende molto dalla natura del suolo, dagli eventi atmosferici e l’Attica era sfavorita rispetto ad altre regioni greche. Atene era circondato da campagne brulle, dove cresceva soprattutto orzo. Il grano arrivava dall’odierna Ucraina. C’erano anche gli ulivi e pochi latifondisti controllavano ettari ed ettari di terreno.<\/span><\/p>\n

Ai latifondisti andava bene cos\u00ec: i contadini erano sfruttati nei campi e spesso portati alla schiavit\u00f9. <\/span><\/p>\n

Le uniche opportunit\u00e0 per l’Attica erano nel commercio. Le \u00e9lite avviano il processo democratico con grande sensibilit\u00e0. Solone abolisce la schiavit\u00f9 per i greci e per debiti, crede nella redistribuzione, afferma che l’uomo non pu\u00f2 andare oltre i suoi limiti, oltre ci\u00f2 che spetta all’umano.<\/span><\/p>\n

IL CLIENTELISMO? NASCE DALLA POVERT\u00c0<\/span><\/strong><\/p>\n

In questo clima di grande divario sociale cominciano a svilupparsi le clientele<\/span><\/strong>. Nell’antica Grecia il clientelismo si basava sulla povert\u00e0, sulla consapevolezza che solo il nobile ti pu\u00f2 proteggere nel momento del bisogno. Un fenomeno ancora molto presente anche nel nostro sud per una povert\u00e0 strutturale.<\/span><\/p>\n

Dal clientelismo nasce l<\/span><\/strong>‘idea di usare parte della cittadinanza per<\/span><\/strong>\"117166518-2729186670694284-7115379079798708182-o\"<\/a> accrescere il proprio consenso<\/span><\/strong> utilizzando la potenza della propria clientela.<\/span><\/p>\n

Pisistrato gestiva una delle clientele pi\u00f9 forti nella terra pi\u00f9 povera, dove erano p<\/span>resenti soprattutto apicoltori e minatori.<\/span><\/p>\n

A nord dell’Attica c’erano le vie che servivano per il commercio sul Mar Nero e le altre citt\u00e0 greche. Pisistrato sposta i commerci verso sud. Sotto un tiranno nascono le dinamiche che porteranno alla nascita della democrazia,<\/strong> alla formulazione dei poemi omerici. La cultura veniva utilizzata, serviva per creare consenso, creare un rapporto diretto con la massa, con il popolo.<\/span><\/p>\n

Nei cento anni successivi p<\/span>rogressivamente si \u00e8 creata la struttura democratica dello Stato. Si eleg<\/span>gevano 500 rappresentanti per scrutinio; inizialmente scelti tra i nobili, poi per sorteggio tra persone prese a caso.<\/span><\/p>\n

Sembra paradossale, ma anche oggi spesso sono i partiti a formulare le liste, a scegliere per noi chi dovr\u00e0 rappresentarci.<\/strong><\/span><\/p>\n

Nel 450 a.C. nasce la consuetudine d<\/span>el pagamento dei rappresentanti, quello che oggi<\/span> potremmo definire \u00abstato sociale\u00bb.<\/span><\/p>\n

Chi viene eletto come membro del consiglio prende un indennizzo per il proprio lavoro e ci sono complicati sistemi contro la corruzione. I giurati venivano pagati e molte cariche prevedevano una retribuzione che avrebbe dovuto scoragg<\/span>iare la corruzione. Era lo stato che si occupava di pagare i cittadini, eseguendo molti lavori pubblici come la costruzione di grandi templi e teatri come sfoggio di potere. <\/span><\/p>\n

Veniva commissionata la costruzione di edifici religiosi anche se i capi erano atei, solo per mostrare il proprio potere<\/span><\/strong>. In questi cantieri lavoravano insieme<\/span> operai pag<\/span>\"117158947-2729185870694364-830373886243812554-o\"<\/a>ati e schiavi.<\/span><\/p>\n

Nei due brani letti da Pierfrancesco<\/strong> e Danilo<\/strong>, si parla della guerra civile che si manifesta per la prima volta anche ad Atene, ribaltando tutti gli schemi preesistenti. Il consigliare prudenza o non schierarsi apertamente era considerato sospetto <\/strong>mentre c’era un grande zelo per la lotta, per la competizione che port\u00f2 prima a feroci lotte interne e poi a spietate vendette, a conseguire il potere in maniera violenta per fame di competizione. L’onest\u00e0 era poco considerata mentre invece era ammessa ogni forma di depravazione per chi si <\/strong><\/span>collocava negli opposti schieramenti.<\/strong><\/span><\/p>\n

Marica ha ribadito l’importanza di<\/span> conoscere la storia, sottolineando come tanti di noi non conoscono la nostra storia.<\/span><\/p>\n

La vera libert\u00e0 \u00e8 quella del cittadino greco che ha lottato per conquistarle. Solo conoscendo la storia si possono capire le insidie celate nella democrazia.<\/span><\/p>\n

Francesco ha rievocato con nostalgia i pomeriggi passati a Gioia a fare ripetizioni di greco con la<\/span><\/strong> prof.ssa Procino<\/strong> che gli ha insegnato a leggere e tradurre<\/span> Tucidide, concludendo che forse deve a lei l’am<\/strong><\/span>ore per la Grecia<\/strong>. Ricorda in particolare le traduzioni dell’epitaffio per i caduti di Pericle, momenti che permettono di leggere il mondo antico senza i filtri dell’accademia. <\/span><\/p>\n

Ha ribadito l’importanza di studiare gli antichi per vedere l’efficacia nel nostro presente<\/span><\/strong> di quello che ci hanno lasciato, \u00abl’interesse per il potere dietro il b<\/span>elletto delle belle parole\u00bb.<\/span>\"117172497-2729186544027630-4962723993570290843-o\"<\/a><\/p>\n

Gli aristocratici erano alla ricer<\/span>ca del premio per il loro agone, portavano a morte una citt\u00e0 solo per mostrare il loro potere.<\/span><\/p>\n

In seguito <\/span>la retorica democratica francese dopo la rivoluzione ci ha imposto il modello evolutivo, che afferma che tramite la tecnica progrediamo giorno per giorno e mette da parte l’insegnamento di Atene e della democrazia antica. Le contrapposizioni c’erano e ci sono ancora. Nella retorica viene spesso preso in giro il popolo.<\/strong><\/span><\/p>\n

LA PROPAGANDA? \u00c8 FONDAMENTALE PER \u00abDARE FORMA AL CAOS\u00bb<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Secondo Edward Bernays, autore del testo del 1929 \u00abPropaganda\u00bb, la propaganda \u00e8 fondamentale per \u00abdare forma al caos\u00bb<\/strong> e permettere la manipolazione consapevole e intelligente delle masse. Le tecnich<\/span>e usate dal <\/span>potere per plasmare l’opinione pubblica sono state inventate e sviluppate negli anni, spiegava Bernays, \u00abvia, via che la societ\u00e0 diventava pi\u00f9 complessa e l’esigenza di un governo invisibile si rivelava sempre pi\u00f9 necessaria\u00bb.<\/span><\/p>\n

Uomini che non conosciamo governano le nostre vite<\/span><\/strong>. Siamo dominati da un numero esiguo di persone che escogitano nuovi mezzi per guidare il mondo tramite i mezzi di comunicazione.<\/span><\/p>\n

I grandi filosofi \u00abelitisti\u00bb come Vilfredo F.D. Pareto dicevano che sono pochi che determinano il destino della societ\u00e0.<\/span><\/p>\n

Finora c’era la speranza che a<\/span>d Atene ci fosse stata un’isola felice; purtroppo anche l\u00ec c’erano capipopolo, aristocratici a determinare i destini.<\/span>\"116720383-2729186410694310-7245761839179946315-o\"<\/a><\/p>\n

Secondo Colafemmina la politica oggi no<\/span><\/strong>n<\/span><\/strong> serve pi\u00f9 a nulla<\/span><\/strong>. E cita Jovanotti che ha rivelato di essere stato invitato da Google a partecipare a un convegno sul futuro del mondo. Una riunione dove paradossalmente non si poteva portare il telefono e non si potevano fare riprese o registrazioni. E non c’era neanche un politico, perch\u00e9 secondo loro i politici non contano.<\/span><\/p>\n

Anche durate l’emergenza Covid-19 spesso i politici si sono trincerati <\/span><\/strong>dietro gli scienziati, in particolare i virologi, spesso in disaccordo tra loro<\/span><\/strong>, per evitare di dare delle indicazioni chiare.<\/span><\/p>\n

In passato per fare politica occorreva u<\/span><\/strong>na preparazione di base<\/span><\/strong>, una cultura politica, spesso raggiunta dopo anni di militanza. <\/span><\/p>\n

Si puntava su una persona<\/span><\/strong> che avesse una visione globale dei problemi e capacit\u00e0 organizzative, capacit\u00e0 di ascolto e determinazione di risolvere i problemi della gente.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ora la politica esula dal contesto e sp<\/span>inge s<\/span>oprattutto sui personaggi noti. <\/span><\/p>\n

\u00c8 emblematico il caso del rapper americano Kanye West<\/strong> che ha dichiarato di volersi candidare per le presidenziali 2020. Forse \u00e8 solo una provocazione, forse un modo per illudere la gente, ormai disillusa, che conti ancora qualcosa andare a votare. Un rapper che si candida alle presidenziali<\/strong> dice che chiunque ha l’opportunit\u00e0 di arrivare ai luoghi di potere.<\/span><\/p>\n

DAL GOVERNO MALGRADO<\/span><\/strong> IL POPOLO AL GOVERNO SENZA IL P<\/span><\/strong>\"117167770-2729185924027692-2280422270091810038-o\"<\/a>OPOLO<\/span><\/strong><\/p>\n

Se poi queste persone si rivelano incapaci la gente non va pi\u00f9 a vota<\/span>re e realizza il desiderio delle \u00e9lite finanziarie internazionali e transazionali di passare dal \u00abgoverno malgrado il popolo al governo sen<\/span>za il popolo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Recentemente la sindaca di Parigi \u00e8 stata eletta con soli 200.000 voti. Anch<\/span>e negli Stati Uniti sembra che oggi le emergenze siano altre, si parla pi\u00f9 delle statue di Colombo abbattute che del Covid.<\/span><\/p>\n

\u00c8 un caos strumentale per ignorare i veri problemi come dimostra anche i<\/span>n Italia tutta la diatrib<\/span>a attorno all’uso del monopattino e all’opportunit\u00e0 di offrire incentivi all’acquisto.<\/span><\/p>\n

Nel libro si cita Montesquieu<\/i> che diceva che non esisterebbe nessuna poten<\/span>za senza una stabilit\u00e0 religiosa.<\/span><\/p>\n

L’importanza della religione per la potenza di una nazione<\/span><\/strong> \u00e8 dimostrata dal fatto che le grandi rivoluzioni culturali come l’Illuminismo solitamente sono precedute da movimenti culturali anticattolici. In genere anc<\/span>he durante e dopo la rivoluzione il popolo per\u00f2 resta legato alle sue vecchie devozioni.<\/span><\/p>\n

Anche ad Atene i sofisti mettevan<\/span><\/strong>o in discussione l’esistenza degli dei<\/span><\/strong>, ma poi riemergeva l’animo popolare legato ala religione. Il rapporto con il divino implica un ordine sociale, che confligge con un valore materialista della vita.<\/span><\/p>\n

Nello svolgimento dei sacrifici rituali in genere le parti migliori erano riservate ai sacerdoti, poi via, via agli altri in ordine discendente d’importanza. La coesione della comunit\u00e0 era garantita dagli dei<\/strong>. In tutti i processi religiosi ci sono dei mediatori, che in Grecia non formano una vera e propria casta, e poi<\/span>\"117288765-10220918600986329-341681470965107424-n\"<\/a> un ordine verticale in cui le parti sono suddivise in base a una precisa gerarchia. Se manca Dio la libert\u00e0 si trasforma in arbitrio.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ad Atene si svolgevano tanti sacrifici, con un seguito di molti devoti. Isocrate diceva che la gente non partecipava ai sacrifici per devozione, ma per poter mangiare. La carne sacrificale, arrosto o bollita, era una forma di \u00absussidio alimentare\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le tragedie greche nascono per <\/span><\/strong>ammonire l’uomo a comportarsi in un certo modo.<\/span><\/strong><\/p>\n

Nel brano letto da Ivan si parla dell’importanza della tecnica, in grado di soddisfare bisogn<\/span>i sempre nuovi, in parte da lei stessa indotti.<\/span><\/p>\n

Marica ha ricordato che secon<\/span>do Platone le citt\u00e0 sono malgovernate a causa dei cattivi costumi, chiedendo poi quanto la perdita degli antichi valori porti alla corruzione.<\/span><\/p>\n

LA SOCIET\u00c0 \u00c8 AL COLLASSO<\/span><\/strong><\/p>\n

Francesco ha confermato che siamo in una societ\u00e0 relativista in cui non esistono pi\u00f9 valori. Oggi si pensa persino di emendare i testi classici perch\u00e9 parlano di schiavit\u00f9.<\/span><\/p>\n

La societ\u00e0 \u00e8 al collasso. Il nostro compito secondo alcuni \u00e8 di salvare la semente<\/strong>, nell’idea che non bisogna modificare ci\u00f2 che si \u00e8 ricevuto, ma trasmetterlo ai propri figli.<\/strong><\/span><\/p>\n

Oggi invece ciascuno interpreta le leggi a modo suo e cambiano i valori di riferimento adottati dalle masse. Il politico dovrebbe essere lo specchio del suo elettorato. Invece c’\u00e8 un cortocircuito di valori che porta a<\/strong><\/span>lla progressiva corruzione del sistema<\/strong>. Pi\u00f9 degenera la comunit\u00e0 in termini etici, pi\u00f9 degenera la politica.<\/span><\/p>\n

Predicare dei valori va fatto in silenzio, impone la dittatura del pensiero. I valori sono decaduti, anche se cerchiamo di spolverarli. Possiamo mostrare solo la nostra etica individuale.<\/span><\/p>\n

La poesia crea risonanza, \u00e8 questo che pu\u00f2 salvarci e preservare ci\u00f2 che abbiamo ricevuto<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Silvia ha letto l’ultimo brano dedicato alla distruzione dei valori che lanciano un inquietante messaggio sul valore della libert\u00e0.<\/span><\/p>\n

\u00abLibert\u00e0 o morte\u00bb ripete un motto antico.<\/span><\/strong><\/p>\n

\"117107677-10220918601546343-965139578582697431-n\"<\/p>\n

Secondo Colafemmina la democrazia \u00e8 ancor oggi la migliore forma di governo<\/strong>, ma ogni forma di governo pu\u00f2 avere delle degenerazioni.<\/strong><\/span><\/p>\n

Ha ricordato che la bandiera greca e fatta di fasce bianche e azzurre, che simboleggiano la lotta contro i turchi.<\/span><\/p>\n

Per preservare la democrazia serve l’educazione<\/span><\/strong>, la conoscenza del sistema costituzionale, l’educazione a che cos’\u00e8 la libert\u00e0.<\/span><\/p>\n

Serve un’adeguata educazione civica, perch\u00e9 i propri diritti non vengano calpestati,<\/span><\/strong> insieme ala capacit\u00e0 di unirsi per risolvere le emergenze reali. Bisogna essere educati alla libert\u00e0<\/strong> e a difendere i propri diritti, a imparare a riconoscere e contrastare le prevaricazioni dei potenti. Altrimenti il rischio \u00e8 di diventare sudditi invece di essere cittadini. <\/span><\/p>\n

L’incontro si \u00e8 concluso con un breve intervento del sindaco Mastrangelo<\/strong> che ha ricordato l’impegno politico dell’autore, consigliere comunale ad Acquaviva, un percorso che si richiama ai valori della democrazia ateniese<\/strong> e che attraverso Atene ha permesso di parlare di come vorremmo diventasse la politica. [Foto Mario Di Giuseppe<\/strong>]<\/span><\/p>\n

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